Sem sobra de
dúvidas, muitos cristãos tem aversão à leitura dos livros bíblicos que compõe a
literatura dos Históricos (Josué, Juízes, Rute, I e II Samuel, I e II Crônicas,
Esdras, Nemias e Ester). Essa aversão se dá por vário fatores que envolvem desde
o problema natural do homem que insistentemente luta para não dar ouvidos à voz
de Deus, às diferenças geográficas, literárias e culturais entre outros. Além
do mais, num mundo em que a veracidade dos fatos bíblicos tem sido amplamente
discutida, as pessoas são levadas a crer que as histórias[1] de
Israel não passam de estórias[2] a
respeito duma divindade nacional e colocam os relatos bíblicos como sendo
lendas israelitas para promoverem heróis e explicar os desastres ocorridos,
como o exílio babilônico.
Por causa de
concepções errôneas e entendimentos fraudulentos sobre a condução de Deus na
história, e de Sua ação nela e através dela, que teorias como o “Teísmo aberto[3]”
tem surgido e levado muitos crentes a crerem nessa heresia que torna Deus um
mero coadjuvante na história da humanidade. É nesse contexto que temos a
necessidade de ler, meditar e ouvir a voz de Deus nas Escrituras Sagradas. Por essa
razão, alguns motivos auxiliam-nos para vermos a necessidade de lermos com
afinco este trecho específico da palavra de Deus.
Partindo do
pressuposto de que toda a Escritura (e ela toda, em todos os seus mínimos
detalhes) é inspirada por Deus (2Tm 3.16) e, portanto, deve ser lida e estudada
pelo seu povo, não deveria haver outros argumentos mais fortes do que este para
que o povo da Aliança de Deus, os eleitos em Cristo desde antes da fundação do
mundo (Rm 8.29-30), tivessem o prazer de meditar na Lei do Senhor. Ouvir Deus
falar deve ser o motivo principal pelo qual lemos todos os trechos bíblicos.
Contudo, infelizmente, nem todos aqueles que denominam-se herdeiros de Deus em
Cristo, conseguem ver dessa forma. Encaram como algo enfadonho, pesaroso e, por
vezes, até chato a leitura e a meditação em qualquer trecho Bíblico, sobretudo dos
assim chamados históricos que fazem referências, algumas vezes, à genealogias,
o que gera um desconforto com o leitor ocidental que não aplica o mesmo peso à
essas informações, quanto os leitores originais. Mas este, embora o principal,
não é o único motivo. Elencamos outros quatro motivos que podem nos ajudar a
entender a importância de lermos os livros Históricos.
Primeiro,
precisamos estudar os livros Históricos porque tratam a respeito da nossa
história também. Embora não sejamos Judeus, somos o Israel espiritual de Deus. Esse
é o entendimento a partir do Novo Testamento, quando aprendemos que Deus tem os
Seus de toda tribo, povo, língua e nação, em todas as partes da terra e que,
num primeiro momento, a nação dos hebreus era um modelo a ser observado por
outros para que aprendessem a viver pela graça de Deus. Observando este fato, a
história do povo hebreu não é uma história aleatória, mas um retrato sobre a
natureza humana levado aos seus pormenores, seja enquanto aproxima-se de Deus,
seja afastando-se Dele. Embora não vivamos na mesma cultura e nem sob as mesmas
leis civis, todos os eventos, bênçãos e maldições recaídas sobre eles servem
como modelo e exemplo do que devemos ou não fazer, de como devemos ou não
viver. Estudar os Históricos ajuda-nos a entender como Deus trata com seriedade
a Aliança firmada com seu povo e como devemos fazê-lo também, para não
incorrermos nos mesmos erros que eles. Dessa forma, trata da nossa história
também.
Segundo, o
estudo dos Históricos ajuda-nos a perceber a história dum Deus que ama o Seu
povo, mas que é igualmente justo e corrige seus filhos quando estes desonram
sua Aliança e desobedecem Sua palavra. Interessantemente, somos levados a crer
num Deus que é apenas amor e que todos os seus outros atributos estão
submetidos a este. Contudo, através dos históricos nós aprendemos que o amor de
Deus caminha lado a lado com sua justiça e que, jamais, Deus deixa de
satisfazer sua justiça por causa do amor. Antes, em amor, satisfaz sua justiça[4]. Um
exemplo disso é o rei Davi que, ao pecar com Bate-Seba contra Urias, sofreu a
justa – dentro da ótica de Deus – punição por seus pecados, enfrentando a
espada e a violência em sua casa (2Sm 12.10). Mesmo assim, seu pecado fora
perdoado (2Sm 12.13). Através dos históricos aprendemos que Deus perdoa nossos
erros, mas, como Pai que é, não nos livra da justa consequência de nossos atos.
Terceira,
aprendemos que mesmo que nossos olhos não vejam claramente a ação de Deus, ele
sempre está agindo (Cf. Ester). Houve claros momentos em Israel em que parecia
que Deus não estava vendo a situação dos israelitas. Principalmente quando os
reis faziam o que era mau perante o Senhor e fazia o povo sofrer imensamente
por isso. Contudo, somos convidados por Deus a entender que nós não podemos nos
conduzir por aquilo que vemos ou por aquilo que sentimos, uma vez que nosso
coração é enganoso (Jr 17.9). Há momentos em que, em nossa própria vida, parece
que provamos o distanciamento de Deus. Mas somos convidados por Ele, através da
história de Israel, a ver que Ele sempre está conduzindo todas as coisas para a
glória do Seu santo nome e não, necessariamente, para aquilo que queremos ou
imaginamos ser o melhor. Através desses livros, somos convidados a crer que os
pensamentos e caminhos de Deus são diferentes e melhores que os nossos (Is
55.8-9). Muitos são os momentos em que, como no caso de Davi, nos dizem – e até
pensamos – “não há em Deus salvação para
ele” (Sl3.2), mas somos convidados pelo mesmo Deus a testemunhar o mesmo
que Davi ao concluir que se “O SENHOR é a
minha luz e a minha salvação; de quem terei medo? O SENHOR é a fortaleza da
minha vida; a quem temerei? (...)
Porque, se meu pai e minha mãe me desampararem, o Senhor me acolherá.” (Sl
27.1,10) Desse modo, somos levados a crer na promessa de que Deus está conosco por
onde quer que andemos (Js 1.9) até o fim dos tempos (Mt 28.20). Se não o vemos,
por meio dos Históricos, cremos (Hb 11.1).
Quarto,
aprendemos que Deus independe de nós para cumprir seus propósitos. Mesmo nos
momentos em que tudo parecia perdido, e que nada parecia que daria certo, Deus
conduziu, soberanamente, cada evento para o estabelecimento de Sua vontade e
para a Sua glória. Reis fizeram o que era mau, o povo desprezou ao SENHOR e
cultuaram outros deuses, as tribos se dividiram entre Reino do Norte e Reino do
Sul, mas, ainda assim, Deus estabeleceu e cumpriu Seu propósito em tudo. Dessa
forma, somos levados a perceber que Deus não depende de circunstâncias para
agir. Ele age nelas, por elas, para elas e independente delas. Quando Deus tem
um propósito na vida do seu povo, seja coletiva ou individualmente, nada está
perdido. Ele pode fazer a estéril ter filhos (1Sm 2.21), um pequeno grupo
vencer um exercito gigantesco (Jz 7), ressuscita mortos (2Rs 4.8-36) e faz
muitas outras coisas desde que Ele queira. Gloriosamente somos informados de
que Deus não muda (Tg 1.17), portanto, continua sendo o Deus soberano em nossos
dias e cumpre seus propósitos, independente de nós. Somos apenas convidados a
fazermos como Jó, e testemunhar: “Bem sei
que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado” (Jó 42.2).
Mesmo num mundo
em que meditar na Lei do Senhor é visto como perda de tempo e que o importante,
para os cristãos, é experiência com Deus[5], precisamos
nos levantar para ouvir a voz Dele por meio de Sua palavra. Deus continua nos
falando e nos ensinando de maneira pedagógica através dos exemplos dos nossos
irmãos do passado. Meditar nos livros Históricos
não é meramente aprender sobre histórias de heróis empoeirados que pouco ou
nada tem a ver conosco. Meditar nesses doze livros é obedecer a Deus e aceitar
o Seu convite para conhecer a Sua história e não incorrermos nos mesmos erros
do passado.
Nosso trabalho
é nos ajuntarmos aos corajosos irmãos do passado para, juntos, erguemos a
bandeira da palavra de Deus, extrair dela alimento e vida, como ela gera.
Ouçamos a voz do Senhor ecoar através de cada exemplo e aprendamos que Deus
sempre guiou, guia e guiará a história como seu Autor, Criador e preservador.
Firmemos nossa fé consciente no Senhor, nos juntemos ao poeta e confessemos
nossa confiança no nosso Deus, que é o Deus
dos Antigos:
Deus dos Antigos, cuja
forte mão
Rege e sustém os astros
na amplidão!
Ó soberano, excelso Criador,
Com
gratidão cantamos teu louvor!
Desde o passado foste
nossa luz,
Sol que até hoje com
fulgor reluz!
Sê nosso Esteio, guia e
Proteção,
Tua
Palavra, lei e direção.
Da guerra atroz, do
crime e assolação,
Dos tempos maus de um
mundo em confusão,
Seja teu braço o nosso
defensor,
Pois
confiamos sempre em ti, Senhor!
Teu povo, ó Deus,
assiste em seu labor,
No testemunho do teu
grande amor.
As nossas vidas vem
fortalecer
Para o teu nome sempre
engrandecer. Amém.
(D. C. Roberts – trad. J. W. Faustini)
[1] História: são registro de fatos reais.
[2] Estória: são os contos e lendas
inventadas por um povo e transmitida como verdade, geração após geração.
[3] Teísmo Aberto: “Segundo o Rev. Dr. Augustus
Nicodemus Lopes, o teísmo aberto, ou teologia relacional, diz respeito a um novo
deus posto no mercado evangélico por aqueles que colocam Deus apenas como um Deus
de amor, cujo outros atributos estão todos subordinados a este (Cf. LOPES, Augustos
Nicodemus. Teologia Relacional: Um novo deus no mercado. Disponível em: http://www.monergismo.com/textos/presciencia/augustus_teologia_relacional.htm
acessado em 12/04/12). O problema dessa corrente é que ela coloca Deus em atitude
de parceria com o homem e não como seu Senhor. Alguns extremistas desse ponto de
vista afirmam que Deus até pode saber o futuro, mas abre mão de tal conhecimento
por amor ao homem e age no campo das probabilidades. Ele não sabe ao certo o que
pode ou não ocorrera e vai agindo na história conforme esta vai seguindo seu curso.
Em outras palavras, coloca o Deus da criação, aquele cujo poder faz com que Ele
chame seu exercito de estrelas e nenhuma delas vem faltar por ser Ele grande em
poder (Is 40.26), em lugar de uma de Suas criaturas, limitadas, e que divide
sua “grandeza” com o homem a quem criara, esquecendo-se de que Deus não divide
sua glória com ninguém (Is 42.8).” (REIS, Michel dos Santos. Capacitando para melhor servir. Históricos.
Instituto Teológico Rev. Luiz Gonzaga de Medeiros. Carapicuíba, maio de 2012.
Pp. 16)
[4] LIMA,
Leandro Antônio de. Jesus precisava
mesmo morrer? Brasil Presbiteriano. São Paulo, dezembro de 2013. Pp 18-19
[5][5] Experiência com Deus: Ignorância ou
conhecimento? REIS, Michel dos Santos. Disponivel em: http://refletindoparaavida.blogspot.com.br/2013/12/experiencia-com-deus-ignorancia-ou.html
Acessado em: 19/03/14
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